齐玄素再次来到了铃鹿山，不同的是，上次他是偷偷摸摸过来，说偷偷摸摸也不大准确，到了安浓郡境内的时候，他就请出了万师傅，闹了个天翻地覆，也算是一路横行。

这一次，齐玄素是堂而皇之地乘坐飞舟来到铃鹿山。因为道门已经完全掌握了制空权，尊攘派根本无力反抗。

如今的铃鹿山大变模样，山脚位置的村镇已经被改造为军营，铃鹿御前还是在自己的神社里养伤，暂时无法离开铃鹿山。齐玄素先去拜访了铃鹿御前，顺带请教一些关于恶火的事情，铃鹿御前不愧是活了数百年的“老人”，对此还是知道一些内幕。

神社的后院有一方人工垒砌的池塘，以鹅卵石为堤岸，正对着神社的外廊。

外廊高出地面一尺左右，下方以木桩为支撑，上方有遮雨檐。

两人坐在外廊上。

齐玄素是中原人坐法，并不脱鞋，双脚置于地面，双手分别置于双膝，因为铃鹿御前上衣比较宽松且领口开得较大的缘故，齐玄素目不斜视，只是望着不远处的小池塘，端正严肃。

铃鹿御前的坐姿就要随意豪放多了，既不是凤麟洲的跪坐，也不是盘坐，左腿盘着，右腿向上屈起，左手向后撑地，右腕搁置在屈起的右膝上，颇有几分江湖人的豪迈。毕竟是当年的大盗立乌帽子，许多习惯已经刻在骨子里，不因成为御前大人而改变。

两人之间有一只茶壶和两只茶杯——能让铃鹿御前亲自煮茶招待的客人，放眼整个凤麟洲都不多见。不过齐玄素算是异类，同样是伪仙的七娘还给他做过月饼呢。

齐玄素将茶杯捧在手中，没有喝茶：“御前，青坊主说芙蓉山下方有恶火，卑弥呼尊同样象征火焰，这两者之间有关系吗？”

铃鹿御前喝了一口茶：“卑弥呼尊最早出现在一千五百年之前，与中原的

不管怎么说，张家都是齐玄素的未来岳家，所以齐玄素对于张家的历史还是比较熟悉。

齐玄素道：“系师之功过是非，暂且不说，他之所以能割据蜀州，主要还是因为前面两位天师的遗泽。既然卑弥呼尊与系师是同时代的人物，那么意味着卑弥呼并非凤麟洲最早的神灵。在我看来，最早的时候，卑弥呼同样是凡人，不过她通过女王的身份积累了庞大的香火愿力，最终成为神灵，她的后代分别继承了她的神权和王权，也就是天门和皇室的由来。”

铃鹿御前点头道：“正是如此，卑弥呼尊并非是凤麟洲的

“时至今日，

齐玄素一怔。

如果卑弥呼尊兄妹三人的父母也是神灵，那么卑弥呼尊就不是纯粹的凡人，类似于天师张无寿这样的神仙后人，天生就有远超普通人的资质，只要香火愿力足够，成为神灵也不是什么难事。

不过齐玄素没有贸然发表自己的看法，又问道：“卑弥呼尊是如何成为女王的？”

铃鹿御前道：“中原有开天辟地的神话传说，凤麟洲也有类似的传说，不过没有中原那么大的气魄，只是说明了凤麟洲是如何形成的。据说当时的凤麟洲是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示伊奘诺尊和伊奘冉尊去修固凤麟洲。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天之琼矛探入海中并搅动海水，再将矛提起，终于使得凤麟洲成型。”

“再后来，这两位神灵结合，生下了诸神，不过如今的三大主神并非长女长子，反而是年纪最小的，被称为三贵子。后来在分封时，三贵子掌握了权力，卑弥呼尊成为凤麟洲的女王，履行大祭司之职责，掌握神权，而她的兄弟掌握政权军权，履行皇帝之职责。”

齐玄素想了想：“这是他们成神之前的事情，在他们成神之后，他们从三贵子变为三大主神，那么他们的父亲去哪里了？”

铃鹿御前笑了笑，不掩饰讥讽：“这就是神话传说虚伪的地方了，既然是父亲分封，那么父亲去了哪里？是死了，还是飞升离世？总要有个说法。可天门的记载之中，却说退隐避世，从此就没了任何记载，甚至许多人都认为三大主神才是开创之神，浑然不知前面的十二位主神的存在。”

齐玄素说道：“听起来像是一个篡位夺权的老套故事。”

“神都是从人一步一步走过来的，所用的手段还是老一套，没什么不同。”铃鹿御前放下手中茶杯，“无非是神世七代取代了

“三贵子在统治凤麟洲的过程中，积攒了庞大的香火愿力，又有神仙的血脉，终是也成为神灵。然后伊奘诺尊就退隐了，三贵子变为三大主神，建立天门，皇室都是他们的后裔，天门宣扬三大主神才是至高之神，他们的父母、兄弟姐妹们都靠边站了。这难道不奇怪吗？”

“这样的举动，与那些弑父杀兄的夺权之人又有什么不同呢？凤麟洲素来就有以下克上的传统，这个传统的源头又是来自于哪里？依我看来，用中原的话说，就是上梁不正下梁歪。”

齐玄素若有所思道：“御前的意思是，三贵子成神后，联手杀死伊奘诺尊，夺取