此时，山谷里凌乱的月色，映窗而入。

“一带青山送，乘风列子，列子乘风。” 不知为何，脑海里突然又感怀起了这首千古名诗了，我爱这透长门夜月娟娟，我也想像列子那样乘风于人间各大驿站，轻轻松松的跨跃人生百态，也想一世里就这样眠花卧柳，奈何总是咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞，沧波明月，明月沧波，我奈它何？还不如用流水做琴弦，来演奏属于自己的并不那么引人注目的平生。

“台上太星，应变无停，三魂永久，魄无丧倾。”夜这么深了，是谁又在这午夜时分来唱经了，应该是阿婆吧？

我正在疑惑时，小黑猫咪，突然，一头撞开了我卧室的木门，一溜烟的藏到床底下去了。

也不知道它刚刚看见啥东西了，我脚步轻轻的走到卧室的门边，往青木园四周，望了望，只见月光沉在树稍之上，天空如一块蓝色的镜子般，纯静而悠远，除了这三更里唱经声，一切都是那样的安然，并没有什么异常。

昊然的房间的门是半掩着的，不知道他有没有被阿婆的唱经声给惊醒了，我不敢再去惊扰他了，转过身，把小黑猫咪从床底下抓了出来，安抚着它。“好了，出去吧，晚上轮到你值班了，你不许偷懒的。”

只听见它“喵”的一声，又消失在了夜空下，我再次轻轻的关上了房间的门。

瞬间，又睡意全无了，我的脚步不自觉的随着那唱经的声音，走出了卧室，穿越了大厅，来到了祠堂的门口。

果然又是阿婆在唱经了，她双手捧住一柱线香，在佛前叩拜着，也不知道她这是何意？这半夜三更的，就是为了与鬼神共鸣吗？

不过，阿婆的信仰仿佛只是看似挺虔诚的，充满了仪式感。

可是她这种仪式感，真的，从没有让我感觉到她身上的安祥，这就如某些被很多光环笼罩着的被无数人拥护着的“大神”啊，只有走近了看，才发现，他们的心也如一个四处觅食的仓鼠，明明粮仓里堆满了粮食，却还在向着青天捞月，他们还在寻找什么？我想应该是寻找灵魂的安放之处吧，总之，他们会带给我一种错觉，仿佛有无数个“索命鬼”，在追赶着他们似的。

那也是曾经的我，曾也被“索命鬼”追着跑，好像只要一停下来，一不向外抓取点什么，自己从此就会在天地间消失了似的，我时常在想，那“索命鬼”到底是什么东西，让我活得如此恐慌无助？如此劳累奔波？如此虚伪造作？如此狐假虎威？

后来，我终于知道了，那“索命鬼”就是：人言可畏。

我们终其一生，被限制在了那一个小小的地域群里了，捆绑在了那一个小小的族群里了，将心寄于那小小的熟悉的人群堆里了，无法自拔，也难以逃脱。

英雄拼搏一生，只为搏美人一笑，凡夫俗子们拼搏一生，只为家族的人点头微笑。

道是“有情”还“无情”？这里，我又想再次来讨论一下“有情”与“无情”这两对词语了，人在时光机里行走，总会生出新的感悟，那就是我又甚感俗世间的“有情”不是纯粹的有情，俗世里的“无情”也并不是纯粹的无情。

“有情”不怕，把“情”放大，对天地自然万物有情，对有生命的无生命的全都有情，这时人就不会被“情”捆绑了，拌倒我们每一个人的并非“有情”，而是“小情”。

“无情”亦不可怕，因为真正的无情之人，是活在符号界了，在大非大义面前，连那一堆烂肉身都可以舍弃的人，这才是纯粹的无情。而俗世间的“无情”之人，他们虽然对天地间自然万物没有太多的感觉了，但他们对名利权势还是有情感的，不惜一切代价去追逐他们，所以，这种无情并不纯粹，并非无情。

也就是做为一个凡夫俗子，修为可以从两个方向下手：做“有情”众生，就把“情”放大，无限放大，误要限制自己的情感流动，这样就不会被“情”所困；做“无情”众生，他的终极状态，是淡泊，而非显耀，见物见心，空色无二，拥得住广厦千万间，住处了风雨三重茅。

我突然有点明白了，不管“有情”还是“无情”，最终表现出来的都是一种状态的，就如一个圆，无线放大是“无”，无线缩小，也是“无”，有无相生。

而这阿婆与她的女儿（昊然的母亲）虽天天问神问道的，嘴里满是道，天天在传道，但依然与似我这种有情众生一样的，还是被“小情”限制的死死的，并没有在那在道里找到一方净土，我感觉他们亦是像一个登台演戏的演员，只要一天不弄出点动静来，仿佛生命就会在人群中消失了似的。

不是演员的身份，却把生活当成演戏的人，我觉得这样的人生并不值得一过。

更多时候，我宁愿借助晚霞，来为自己筑一个巢，在自己筑的巢里载歌载舞，却又不得不继续前行，去修两得全之法，争取做到不辜负自己也不损害他人的尘子，做一个比较纯粹的有情众生，才是最好的出路吧。

“你这么晚了，还不去睡觉，又跑到这里来做什