了凡四训通俗讲义8

那讲了我们普通人所能达到的修行境界。根据中华书局出版的《了凡四训》有提到《坛经·行由品第一》记载的内容，在这里将佛门中的修行境界。禅宗还分为南北派别之分。南北派别之分，下面两首是出来高下，大家自己会有定夺。

北派禅宗人物写的短诗，身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。什么意思呢？你的身体是一个菩提树，你的心是明明亮亮干净镜台。经常要照顾你的树木，经常要擦拭你的心灵。为什么呢？不要让我们的身体，我们的心灵染上了尘埃。

如果我就这么翻译，这不就是一首普通得再普通不过的哲理小诗了。那我也就没有必要在这里提及了。我换个思路，进一步深入来解释一下。争取就是你在我这里，总能听到点不一样，你看我的讲义，你听我的讲义。我没有白白浪费你的时间，主要一个让你有所收获。

身是菩提树？你的身体是一棵树，但不是一个普通的树，是什么？是菩提树。那菩提这个很好理解吧，烦恼即是菩提。这样翻译过来就是，你是身体是一个棵充满了烦恼的树。

你还要怎么样呢？把烦恼给解开了，你自己想通了，你想通一个烦恼的问题，那你就开悟了，你在觉察你自己，你在解决你自身的问题。

这还是在干什么？修正自己的行为。烦恼都被你解决了，那你是什么？我们有位大神，菩提老祖。

那你能解决自己的烦恼，你能把烦恼想得开，那你岂不就是你自己的菩提老祖了。这句话的另一层意思就出来了，你的身体蕴藏者法力无边的智慧。你就是你自己的神。这一点你是否相信了。这句话表达神秀宗师的观点，每个人都是具有佛性的，佛性就在自己的身体里面。这还是好理解的。

如何开启自己的佛性，开启自己的智慧呢？善良是不是佛性呢，慈悲是不是佛性呢，关怀是不是佛性呢，理解、共情是不是佛性呢？我理解到的佛性，就是人身上所具有优良的人格品质，共情、关怀、宽容、理解、慈悲、善良。那这是算作是佛性的话，对比一下我们自身，有没有这些优良的品质呢？你有的话，那不就是你具有佛性啰。

心如明镜台。我们常说，这个跟个明镜似的，心里门清。这里是说这个人过于精明了。并不是神秀所说的心如明镜台。心里有没有算盘，有没有心机，有没有歪心思，嫉妒、谋害、欺骗等行为。这说的是，我们的心是一面镜子，如果有坏心眼，你的心底也会很明明白白的照清楚自己的模样。

我们人是善于美化自己的动作。我们保养、护肤、化妆，学习化妆技巧，学习穿衣打扮，学习掩盖自己的缺点，发挥自己的长处。那我们自己是否能承认，我就是一个普通人，我有时候会嫉妒人，我会起嫉妒心，但我至少没有害人，给人穿小鞋。我看到好的升迁机会，我也想要，但我在最后关头，选择的是公平竞争，康庄大道。心如明镜台，讲的是，做人做事，要对得起自己的良心。

那些邪恶之心，嫉妒之心，欺骗之心...等等不好心思，会让自己的镜子变得肮脏和丑陋。那这个时候照出来的丑陋，是自己的心无法安顿之处。这会造成一个什么后果。

因为无法变化自己的内心，因此不断地向外抓去，去执着于关系的纠缠，去执着于外在的装扮，去拼命工作，耗尽心力，从而使自己精疲力尽，无暇顾及自己内在真实的需求，去逃避内心真正面临的问题。

人其实在竭尽全力逃离的，不是环境所给予的束缚，不是原生家庭所带来的创伤，而是当我意识到我可以重塑一个全新的自我，去自我教育，自我完成，实现自己，那份胆小的，怯懦的，恐惧的、无力的、不堪的心。

好消息是，这些只是在自己心中所种下的“假象菩提”试着用温和的语气，用安静的力量，用平和的心态，用缓慢的节奏，来和自己的内在小孩谈一下自己的缺陷和遗憾。

那么你会渐渐地发现真相，发现自己内在的力量，世界上另一个你，不是你的另一半，而是你的灵魂，你的心灵，他始终不离不起，随时随地正在与你配合，给予你强大的关怀力量。找到内在这个你，他正在低声细语，教导你，鼓励你，关怀你，先把关怀和慈爱给到你自身。

然后你会发觉和切身的体会到，你正在被爱着，被你身体每一个细胞爱着，被你五脏六腑所爱着，被你的灵魂所爱着，再来是你正被万物所爱着，你被宇宙无边广大，跨越千万年时间与光年的神圣力量所在。

此时此刻，身是菩提树，你正看见了自己内在的力量，是那股向上的力量，在向着阳光的方向，向天的方向，积极的生长和状态。

你的身体变得越来越强壮，你的精神力量越来越深厚宏大。你看见了“菩提的真相”，原来面对自身的烦恼，是如此轻松的一件事情，原来面对自己的烦恼是如此惬意的一件事，原来面对烦恼，可以使自己豁然开朗，心情舒畅起来。原来面对烦恼，可以使我的心境平和，使我心身愉快，使我变得轻盈。