《诗经·大雅·文王》 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。这句话翻译在网络上普遍的版本大致是这样的，感念祖先的恩德，修养好自身的德行，长久地顺应天命。凭自己的能力，去获取属于自己的福气。

那我的理解是有所不同的，与其靠祖先积攒下来的德行，不如提升自己的德行。祖先都已经没有在现在的尘世了，也是靠保不住的，还不如靠自己，修身养性，提升自己的实力和境界。

当你想要去争取什么的时候，首先要考虑的是，自己的德行够不够，德不配位，必有灾殃。你的能力配不配上你所享有的身份和地位，先清楚自己是几斤几两，干了那些事情。

你所做的事情，理应得到享有福气吗？还是那句话，有多大的能耐，做多大的事情。有多大的胃口，吃多少的饭。连自己的能力都不清楚的人，又怎么能干成大事情呢？

什么是清楚自己的能力？你是一只鱼，那游泳对你来说轻而易举。你是一只鸟，飞翔只是本性使然的动作。鱼没有鸟，可以在天空中飞行的能力，在水里面的遨游，张开的双鳍，是另一对鸟儿的翅膀。

人只有在熟悉的领地，才能如呼吸般的做自己。鱼也不必去想要成为鸟，对于天空的渴望，只是他的妄想。

做鱼，有做鱼的快乐，做鸟有做鸟的快乐，谁也不用去羡慕谁，咱们连物种分类都不同，出生和领地也不同，发挥的平台也不同，根本没有可比性。

谷爱凌是滑雪冠军，全红婵是跳水冠军，全红婵去滑雪，肯定没有谷爱凌好。谷爱凌去跳水，也一定没有全红婵棒。

何必拿自己的短板和别人的长处进行比较了。全红婵是那一只跳跃的鱼，可是她没有经过艰苦的训练，还是不可能成为国民的骄傲和榜样。

我不会奢求自己会跳水，我也不会奢求成为跳水冠军，为国争光的事情，可以有很多的做法。我们只需找到自己的长板来进行发挥。

永言配命，我配得上自己所得到的荣耀与辉煌，我配得上命运所赐予的苦难，我配得上享有世界的珍宝种种，你又是凭什么配得上呢？

近年的心灵成长倡导的论调，是看见你本来就很好，你本自具足，你生来都被爱着。很抱歉，这个观点不赞同。看看那些被我们所赞美和钦佩的人，人家是因为舞蹈鼓舞人心而配得上如泰勒·史薇芙特，人家因为国家做出贡献而配得上如屠呦呦...人家的配得上总有buff和技能加身。

我们的配得上取决于我们做事情的大小。我们是尘世中势力的一群人，在没有做出成绩的人，得到是冷眼和嘲笑。

这个世界的友善倾向于给站在领奖台上面的人。他们作为我们渴望成功的发声筒和代言人，我们只能通过他们的余晖，而感受到三分钟的热度，仿佛看见的是成功后的自己。

而这种幻影对于个人的存在，不是真实的配得上。配得上是自己日复一日靠自己的努力干活，干出来的。靠不断学习，学以致用，永不言弃，用出来的。

永言配命，配的是德行和精神。讲究是精神的门当户对，一个精神丰富的贫穷女生，配得上一个精神贫瘠的富家公子吗？财富是考虑相互配对的条件吗？

贫穷女生会因为金钱的贫穷，对外在华丽的公子而感到自卑？外在华丽的公子在贫穷女生面前，因对方精神的美丽无暇而自惭形秽。而他们都还没有弄懂的是，爱的平等，不在外界的物质，不在精神丰盛，而在爱彼此的分量。

永言配命，是告诉你自己要瞧得起自己，因为你的贫穷，你卑微的出身，你的学历，你的外貌，你的谈吐，你的穿着、你的智识，都在给别人留下印象。

人们会因此在内心中对你到处一个分数，而这个分数决定着人们看待你的眼光，对待你的方式，尊重你的程度，选择冷落你，还是热情招待你，是忠诚于你，还是背叛你。

在群体意识物化下，你会被识别为一种档次，奢侈品、地摊货、宝藏拍卖品、商场大牌。

你会被无意识的归类，不得不变成别人眼中的商品，因为思维的物化，在他者，而不在于你。而你需要获得尊重，敬佩、赞许、平等的和平方式，就不得不适应这社会遗留下来的古老游戏规则。

赌王何猷君的儿子，早年自己创业，东西落在机场上，申请两天都没有找到。而当机场工作人员知道他是赌王的儿子，他的东西在三个小时里面被询回来了。这样的事情每天都在发生，在大城市，也在穷乡僻壤，在地球每一个角度，在中国，也在欧洲、非洲。这是为什么呢？

这种势利性已经发展为全人类的共同意识。

没有钱的穷小子，娶不到媳妇是应该的，因为无法给女子更好保证的生活。真的是这样吗？没有房子而被婆家反对的情况，存在于张雪峰老师身上。

没有背景的女人也同样会因此被抛弃，人们更愿意选择一个高学历家境殷实的年轻女性作为自己的妻子，而将爱排除在外。爱在现实的物质面前，从什