第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟是也，闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密；文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？

第二是要发敬畏心。举头三尺有神明，鬼怪和神仙是欺骗不了的。我虽然隐秘的犯错，瞒得过别人，无人知晓，但是天地间的鬼怪申明，他们都是能够亲自看见和鉴别出来好心与坏心。犯错严重的人，会有成千上百灾祸临头。就算犯错比较轻的，也难逃责罚，受到现世福报的消损。我怎么能不感到惧怕呢？

不仅如此，我们生活空间，神明也会像是观察我们的手指一样，看得清清楚楚，明明白白。我就算隐秘再严实，文字上说得再好听。

但我的肝肺（我的灵魂），也早已败露在他们面前，我的所为和行迹，鬼神是绝不欺骗不了的。再者，自己若是被他人所识破，不存好心，便在别人的心中，不值一提，不值一文，怎么能不升起战战兢兢的敬畏心。

张氏批注1 要发畏心。敬畏心的升起，是一种新的意识升起。敬畏心用通俗话语解释为价值观的一种。敬畏心的表现是尊重。进入一个行业，不会说这个行业真是简单，我一下子都能够搞定了。每一行都有自己的门道，刚入门肤浅的理解，又怎么能和日月积淀经验所抗衡。

张氏批注2 但凡做到行业顶尖的，都知道一山还比一山高。因此会虚心的请教，会注重进步，不会志得意满。高手和顶尖高手的区别是，高手是一时的，顶尖高手是常年在巅峰的。想要常年在巅峰，不会跌落下来，那日复一日的训练和付出是我们看不见的。

今年是奥运冠军？明年我还是奥运冠军吗？众多的竞争对手，为了超越你，而日复一日付出训练。敬畏是知道，他们也在进步，自己不进步，很快就会位置不保，很快就走下坡路。

张氏批注3 天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。这句话体现了凡所遵守的价值观。别人不知道自己做过恶，但是要是自己做过恶，神明是知道。了凡是信仰有神明的。他告诫自己儿子，你的所作所为，都逃不过老天的法眼。儿子啊，就算瞒过了所有人，你能瞒过你自己的内心吗？这个世界上，还有自己的内心需要审视。笔者拙见，相信神明存在论，二则，神明是自己心底最光明的地方。这个地方也会返照出沾满灰尘的灵魂。

觉察意识，是将自己当做旁观者来看待，到底自己发生了什么事情，正处于什么样的状态。我的行为代表我正处于什么样的状态。

我吃东西没有味道，我不知道吃了多少，我只是在往来嘴巴里塞东西，直到我塞不下，走不动路了。那这体现了什么样的状态。通过分析自己的行为，可以进一步知道自己的状态。以上状态是自己正在迷失，感官麻木的状态。

每一天自己都在发生很多的行为反射，通过分析，可以更加清楚地发现自己的问题，从而能够改正自己的问题。吃太多，也是一种对自己的惩罚，或许暗藏对自己当下的不满，作为情绪逃避的出口。这个时候可以停下来，对自己做一下关怀

你怎么啦？你还好吗？最近心情怎么样？有没有什么事情，我为你做了，你可以开心一点的吗？面对网络的爆炸，信息的流入，社会的混乱，人情的冷漠。自我的关怀，是让自己变得温暖的方式。有关的书籍，推荐大家阅读：海蓝博士著作的相关书籍。

张氏批注4 有神论与无神论是一种个人选择。世间发生很多匪夷所思，无法用科学证明的事情。民间说，宁可信其有，不可信其无。没有，那倒没什么。万一，有一天，证明是有的呢。

张氏批注5 重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？这句是有神论的假定。允许有神论的存在，那这个存在的内容是可以演化出一整套运行体系的。严重作恶的人，会发生很多的灾祸。信有神论者，谁会愿意让自己发生灾殃呢？常情是绝对不要让自己有任何的灾祸发生，推而继之，为了不让自己有灾祸的发生，所以不作恶。

张氏批注6 不惟是也，闲居之地，指视昭然；这句是具体阐述有神论。神明会看着你的一举一动，哪怕你一个人隐居在深山，只要你还活着，你还在这个地球上，那么你的行为都可以被神明追踪到。不仅能追踪到，而且追踪得一清二楚，一点隐私都没有。

张氏批注7 吾虽掩之甚密；文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺。如果你做过见不得人的事情，有过不可告人的秘密。你修饰和隐藏得再好也是没有用。了凡先生说，你的真实用心早就暴漏在外了。

一、肺肝的情况会显示在我们的面部表情。中医有望诊，我们生活的行踪和故事，也会写在我们的脸庞上。

二、谎言说得再好听，也还是谎言，隐瞒的表情言语和诚实的言语表情，是有很大不同的。平常的人就算没有经过专业的训练，也能在直觉中察觉出来：这人有问题，这人在说谎，这人