案的振袖和服。赏花、赏粉黛，人与桃花交映红，说起来多亏了那些年年赴约庆典的女子们，正是她们的年华才加重了时令躲藏在花容月貌身后的惜春情愫。

金子的右手挎着盛满节日餐食的草篮，她身穿一袭青蓝绸色留袖，“表着”印有三纹家徽图案，表生地完好地遮蔽了五衣及比翼，腰间的缠枕造型是角出型丸带。再看金子女儿真由美的腰部，她裹着鹏雀佐贺锦袋带，圆圆的仿似“米奇”的脑袋。无论衣襟是否露出八卦的上前，真由美和母亲金子的衣裾都长及木屐上的脚踝。下摆的衣缘稍稍压于足袋的白洁之上，趁着行走之时，和服会被她们的步幅微微掀起，绽出含蓄的“物哀”之美，此种美想必是别国人怎么也无法深入领会的。

深灰色的羽织穿在星野信夫的身上，显得精神抖擞，青春焕发，他后腰的博多织贝口像极了“饺子”的形状。这与名古屋街道上涌现的和服队伍不尽相同，本地人一眼便能认出他们游人的身份，它不是因为他们欠缺铺张华丽的衣着，也不是源自访问和服的场合限制所致。

无论老少，身着和服的名古屋女子都是搭配着八寸带，这种特殊地域的腰饰可以更充分地包裹女子的腰肢、小腹以及胸腔下部，再经由红型染、正蓝染、友禅染、小纹、刺绣、金彩等图案的修饰，配以夹、带、结的组合，将上方地区女性身高较矮的缺陷完美弥补。后来，随着平安时代服饰的发展，带扬、带缔、带板、伊达缔、腰纽等门类繁多的装饰花样确立了起来，令八寸名古屋带的观赏性与舒适性进一步得到了平衡。

无疑东方服饰的格调与西方的审美偏好相左，但它的的确确更加适合表达东方之美，只是近代因劳作的方便性而退居了其后，也正是这样人们变得更加珍视在节日里着传统服饰。如此传统倒变成了诠释民族自由精神的解放了。

每年的六月五号，神宫都会举办一年一度的“热田祭”盛会，市民亦能同时欣赏到名古屋的献灯活动与花火大会的盛景，是上方地区最为重要的庆典活动之一。

神宫大殿内陈列着武尊、宫箦媛、天照大神、素盏鸣尊、见稻种命等五位神像，如我们先前说明的那般，将先祖、大名、神灵等众神邀请到一处供奉的“本地垂际说”是国人特有的发明。

宝物馆珍藏了6000多件物品，不仅是悠久历史的写照，也是“名古屋三杰”丰伟战绩的剪影。一把把武士大名遗留下来的武士刀，即使不再锋利，也足以让人崇敬。那些战国时代的英雄们，是日本后来昌盛发迹的精神象征。

梅、紫、靛、绿、青、赤、朱、黄、豆等幅色趴在人们和服的表面，跨越了平安、室町、大正、昭和以及明治时代的着装风貌。它们出现在饲满鸽子的白鸟庭园、草色青青的平和公园、曲水流觞的鹤舞玫瑰园，以及弥漫染井吉野樱花香的山崎河道两岸……应着粉墙黛瓦痴迷着流连，风吹落的花瓣飘零至水面惊动起了一丝涟漪，恍若女子的泪滴轻轻融入爱河。

春旬的斑斓色彩，伴着令人眼花缭乱的和服竞逐，在女子们笑靥的簇合下往复着流年的情韵，藏着说不出的万种心思。只可惜，如今的很多城市，早已佚失了大和的原有风貌，残存下来的或许只剩西宫、热海、和歌山，以及名古屋、京都翁城的若干条街道。仅存的街道，彰显了逐渐与时间加速背离的侘寂，就连人们的气节也大不一样了。

风吹过，像是少女的手的抚摸，数百株桃与樱的花团柔媚妖娆，让游人心弦颇生感触。阳春三月三日，正是将赏桃与观早樱合并的踏春好时节。虽然开花较晚的江户彼岸还是枯瘦的，但冬樱、河津樱、山之樱、枝垂樱或多或少都绽放了新芽，尤其是那打吉野山上移种的染井吉野樱，绚烂娉婷，摇曳生姿。

熙熙攘攘的人群拥趸在号称四季都有美景可赏的樱花名胜：“四季之路”，那山崎河一旁悠长的步道是女孩们如梦如幻的寄情之所。“女孩节”要选在这一天，想必是蒙受了人们良多的用意。

“真由美爸，着和服的女子像是泉水一样涌向着城市，好不盛况，见着真是欢喜。”

“是呀，和我们三岛人只在市心神社周围庆祝的情况大不一样。眼瞧！到处都是楚楚的行人。”

“我们女儿高兴的劲儿头，应该是也被名城的蔚然喜气所浸染同化了吧？”

“是的，娘。虽然每年都过‘桃花节’，但‘上方’旅行的见闻别具着特别的意义。我会记住我和爹娘的吉庆，等到回家以后，我还要记一篇日记，留着成年以后再偶尔阅读。”

矫健的白鸽在青草地上四处奔波，又刹那翱翔起飞，像是忘却了人间苦难地回到了天堂。父亲说：“真由美长大了，也要学鸽儿噙着真善的信矢，不仅图自个儿的主意，也要惦念身边人的关切，方可家庭幸福美满。”

“嗯，爹。女儿记得了”，真由美懵懂地和父亲答应着。

毗邻鹤舞的有松小路，出奇得静谧幽远，在岐阜小有盛名。坐落此地的织造技艺所鸣海绞会馆，更是常常因多位高师现场展示传统印染的手法而吸引